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生命的唯美 死，有多种称谓。在古代，皇帝死叫驾崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，老百姓死就叫死。到了现代，死一般称逝世、去世、过世、故去、亡故、永别、走了、去了等等。在特殊情况下，死也称作牺牲、就义、遇难、归西、蹬腿儿、见阎王等，而佛家则称圆寂、涅槃、坐化等。仅仅一个“死”字，就可以根据不同的人和事演化和赋予不同的感情色彩，可见中国汉语言有多么深厚的文化底蕴和丰富的内涵。 死，是一个沉重的话题。说起死，一般人往往都很忌讳。因为人的生命——不管是高官、富翁、名人、百姓抑或乞丐，都只有一次。上帝很公平，对于死从不分高低贵贱，动物与人都无一例外。死去就意味着永远从这个世界上消失，而且不会再生。因而世上万物才会怕死，皆不想死，对死产生恐惧。死对于自然而言，是新陈代谢，是万象更新，更新换代。对人而言，却是相当残酷。因为古往今来只有长寿者，却没有一个常生不死之人。所以，死对于人来说是可怕的。这就更彰显出生命的可贵与死亡的可憎。 有人说，生是死的结束，死是生的开始。生死本是自然现象，是生命的交替与更新，同时也是生命的延续。如此才有人类子子孙孙、生生不息的繁衍。 生死轮回和天堂地狱，那只是人类面对死亡的无奈而制造的神话和美好向往，也籍此为死作一个心理上的安慰，使人对死能抱些许希望和幻想，来减少和消除对死亡的失望和恐惧感。无论修行还是锻炼，或者吃灵丹妙药，都只能将死推迟有限的时间，依然不能从根本上将死从生命中删除。不管采取何种办法，死每天都活着，它每时每刻都潜伏在我们身边，甚至擦肩而过。 年轻人常说不怕死，那是因为他感觉离死亡太遥远。排除不可预料的天灾人祸和疾病，死亡对年轻人来说还没有形成威胁。但是，俗话说，黄泉路上无老少。死是从来不选择年龄的。对年轻人而言，除非你身边非常熟悉的人突然没了，你才会在心灵上引起深深的震憾，留下深深的感触，甚至这种痛一直铭刻在记忆中。越是离死亡最近的人，越会对生命有特别的留恋和顾眷。那是一种强烈的求生欲，为了生，它可以让人懦弱得不像人，有时甚至丧失人格，形如禽兽。面对死神，生是一种多么让人留恋和渴望的诱惑啊！ 正因了生命的有限和无常，生对于人而言才更显宝贵，这就给人带来一个新的思考，面对必然的死亡，如何把有限的生命活得更有意义、更具质量。 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”从这句话不难看出，人的死亡虽然在形式上相同，但在实质上却有天壤之别。人的一生不是以长短来决定好坏，而是以活的方式和质量来决定价值。一种是利国利民、造福苍生、助人为乐；相对的是祸国殃民、祸害一方或损人利己。同样是死，前者重如泰山，后者则轻于鸿毛。前者万古流芳，后者则遗臭万年。 正如诗人臧克家的诗：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了……有的人他活着别人就不能活，有的人他活着为了多数人更好地活……”同为人，虽然都曾经在世上走过一遭，但是，却因为生活态度不同，人生观、世界观和价值观不同，所以走得脚步就不同，留下的足迹更不同，因而也就有着不同的人生价值和历史评判。有人虽死犹生，永远被人敬仰。有人虽生犹死，遭人唾弃。有人在历史上留下一世英名，有人就留下千古骂名。 文天祥的一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，写得荡气回肠，慷慨激昂，且沉郁悲壮，感人至深。既然古往今来人生都难免一死，为什么不在活着的时候留下一世清名，而垂于史册映照千古呢？这是一种对生死价值的衡量和抉择，一种高尚的民族气节和血性。人生一世，活要活得光明磊落，死要死的其所，死得有价值。古人尚且明理，懂得生命的意义和真谛，何况现代人？ “生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”，这是一种生命的唯美。印度诗人泰戈尔告诉我们，人活着不必太过于看重生，也无须太过于恐惧死。生如过客，死是人生的终点和归宿。我们生在这个世界，珍惜生命，热爱生活，努力把每一天过得都像花一样灿烂美好，把每一天都过得快快乐乐，我们就不枉来世上走一回。即使是死，我们也要像秋天的落叶一样，从容不迫，自然飘落，轻轻松松告别这个世界。生有何欢，死有何惧。只要我们顶天立地，仰不愧于天，俯不怍于人，活得清白、活得轻松自在，活得潇洒随意，没有为功名利禄所累，没有让有限的生命颓废，我们到老又死有何憾？ 轻轻的，我走了 犹如我轻轻的来 悄悄的，我挥一挥手 化作西天的云彩…… 人终究要死。即便是死，也要笑着走，从容地与世界告别。 ［此帖子已被 @梦漪@ 在 2008-1-23 10:16:03 编辑过］ | 
发表于 2007-7-24 14:41
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千斤顶
发表于 2007-7-26 15:24
终无咎:
这就是无咎将要捉笔撰写的个人传记<<骑行在天路>>之引子!!
